Сериал Русское подворье онлайн

В сердине Израиля, в городе Иерусалиме, возвышается комплекс зданий под названием «Русское подворье». Это место, где на момент событий фильма расположилась полиция, была построена для православных паломников из России в далеком прошлом. История этого места действительно fascinates, но она имеет отношение только косвенное к повествованию фильма. События фильма разворачиваются в 91 году, в Москве, где происходит ГКЧП, а сам Горбачев находится на даче в Форосе. В масштабе истории человечества происходит землетрясение, но в то же время, в тогда еще Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) происходит отдельная, личная трагедия в семье Андрея (Анатолий Белый), бывшего сотрудника КГБ. Его сын Леша, молодой парень 22 лет, был приговорен к смертной казни как серийный убийца полутора десятка женщин. Андрей и его жена убеждены, что их сын не виновен, а милиция подставила его, подбросив улики, чтобы закрыть резонансное дело. Но апелляция отклонена, и они с ужасом и с ощущением полного бессилия ждут, когда им со дня на день сообщат, что приговор приведен в исполнение. И вдруг друг Андрея, по прежнему работающий "в органах", приносит израильскую газету на русском языке — на первой странице фото убитой женщины с вырезанными на лбу цифрами. У всех жертв серийника, которых повесили на Лешу, сына Андрея, точно также были вырезаны на лбу цифры, у каждой было свое двузначное число. Значит настоящий убийца в Израиле и продолжает свою "серию" там. И с помощью друга со связями, Андрей в тот же день летит в Израиль, в надежде, что предъявив израильтянам данные о предыдущих убийствах он поможет быстро схватить настоящего убийцу и успеет этим спасти своего сына. Счет идет на дни. Успеет ли Андрей спасти сына? Что значат эти цифры? Кто убийца? Серия за серией мы будем наслаждаться прекрасной игрой замечательных актеров и очень достоверно переданной атмосферой Израиля 90-х годов. Тогда хлынул поток новых граждан из разваливающегося СССР. Приехало almost миллион человек в страну с населением 5 миллионов. Им нужна была работа, медицинское обслуживание, жильё (что просто невозможно было выстроить в темпе прибытия самолетов). А их детям — образование, организованный досуг (чтобы не сбивались в банды и не подсаживались на наркоту, но это все равно происходило). Многие были давно состоявшиеся профессионалы, оставившие свои должности, работу по призванию и привычный круг знакомых, друзей, коллег. На новом месте они были обречены либо выучить новый язык и доказать свои умения заново или остаться бессловесной "чуркой". Да, профессора, если они не владели хотя бы английским, либо садились на пособие, либо мели улицы или работали сиделками, ухаживающими за немощными и больными. Многие, спустя годы, выучили и иврит и английский, получили новые дипломы или подтвердили прежнюю квалификацию и преодолели все проблемы, а многие так и не смогли начать все с начала и продолжили жить, опустившись на несколько ступенек социальной лестницы. Кто-то проклинал свое решение уехать в Израиль и ненавидел все вокруг, а кто-то, смирившись с судьбой, в которой, в конце концов, каждый кузнец своего счастья и несчастьия. А что же местные? Каково было им? Приехавшие быстро вставали на ноги и начинали успешно конкурировать с местными за рабочие места. Это вызывало страх за будущее благосостояние и ненависть. Женщины новых, непривычных типажей появились на улицах. И многие были одинокими, разведенными с мужьями, не решившимися на эмиграцию. И в них уже местные женщины увидели опасность своему семейному счастью. Эти чувства выплескивались на газетные страницы и в эфиры радио и телепередач. Языковый и культурный барьеры не давали развеяться взаимным страхам, а политики бросились эксплуатировать эту энергию этнического противостояния, страх и ненависть к неизвестному. Приехавшие десятки лет назад из стран Северной Африки, а вовсе не из одного лишь Марокко, восточные евреи собирательно объявлялись "марокканцами" и назначались в непримиримые враги "русских", в которые записывались все приехавшие из СССР, а вовсе не только из России. А тот миллион, что приехал из СССР даже назывался эмиграцией, состоящей из проституток и русских пьяниц и убийц. Иуда Харази, следователь иерусалимской полиции (его играет очень хороший актер, знакомый нам по "Фауда", Яков Зедда Даниэль) - как раз из восточных, мизрахим. Вымаливая у бога жизнь дочери, заболевшей раком в 4 года, он вернулся к ответу" - стал религиозным. Он верит, что болезнь может вернутся, если он оскорбит бога и оставит религию. Он носит кипу (ермолку), он целует мезузы (таблички с благословением дому, прибитые к косяку двери), соблюдает субботу. Соблюдать субботу не просто: недопустимо в этот день своим действием создать что-то в этом мире. Ведь бог в субботу отдыхал, все было сотворено им в 6 дней и на седьмой он не творил ничего - значит и религиозный еврей обязан избегать актов творения, в которых он уподобляется Творцу. Таким образом, ничто нельзя включить или выключить. Ни телевизор, ни свет, ни завести машину. Исключение допустимо лишь для случая, когда нарушая субботу, ты спасаешь чью-то жизнь. Такое поведение отца бесит его подросшую дочку, которая после развода живет с матерью и новым "папой", а Иуду навещает раз в неделю. Более не похожего на Андрея человека трудно вообразить. Он поначалу разделяет все те предрассудки по поводу "русских", которыми полны в тот момент израильские газеты, но постепенно знакомится с реальными "русскими" и их обычными проблемами. И эти проблемы вызывают у него понимание и сочувствие. В фильме немало смешных ситуаций, но, к сожалению, их юмор остался за пределами перевода. Фильм в этом смысле очень израильский, на все 100% понятный лишь жившим в Израиле в 90-е годы. Но и остальным остается немало. Детектив с непредсказуемым сюжетом, где расследование убийства несется наперегонки с исполнением смертного приговора.